中國人的「吹」、「賭」、「罵」、「癖」[PDF]

匿名

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《中國人的吹/文化趣談叢書》：
本書通過大量的事例，是將吹牛作為一種歷史文化現象，從源流產生、發展，到內容、策略、功用和危害、解決的辦法這條脈絡去展開敘述的，其目的是通過事實分析，揭開吹牛拍馬這一文化現象黑幕之一角，將其手段、方法和欲達到之目的暴露於光天化日之下，以期引起大眾的重視與警惕，起到此微的教育和遍作用。
這是一個公民的責任，也是一位學者的良心所在。


《中國人的賭/文化趣談叢書》：
運用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點，對賭博文化進行科學分析，既不回避其客觀存在的現實，又要分析其存在發展過程中的可變性，大膽地進行剖解、批判與揚棄，當是社會主義精神文明建設中的一項首要任務。本書就是從這一切入點和目的性出發進行論述的。歷史的發展和社會的進步不僅僅取決於生產力的解放或單一經濟的增長，它更要求先進文化取代腐朽文化來承載時代進步的要求。應當說延續千年的賭博文化是封建病態社會及私有制土壤滋養所產生的痼疾與“怪胎”，是與文明的健康發展背道而馳的，是歷史的惰性力的一種社會表現，正如恩格斯在論述歷史傳統的陰暗面時所說：“傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，但是由於它隻是消極的，所以一定被摧毀。”


《中國人的罵——文化趣談叢書》：
筆者寫這本書，並不是想開研究罵之端，以獨創而邀世，使人隻能超而不可越，而是想在幾千年的罵文化的死水潭中，試投一小石塊，以微微泛起的漣漪告訴世人，此水潭並不是高深莫測，不妨下來一試，巴不準能獲取大魚！說投石問路也好，拋磚引玉也罷，也隻能是一塊不起眼的醜石，半截破磚頭而已！
本書分九章撰寫。原本擬為十章，但一想十章太多，十全大補，又有點自欺欺人之感！幹脆刪去瞭罵的對象一章，一是因為在對象問題上，其他章節也有說及，另設一章有累贅之感；二是以九章寫，表示自己謙虛，話不說滿，免有招惹是非。這恐怕也受謙受益，滿招損的傳統影響，算是吃飯留一口，能活九十九吧！


《中國人的癖——文化趣談叢書》：
癖是個“雙刃劍”。比如石癖、花癖、茶癖、書癖等，它積累、創造和發展著文化，為社會的審美觀念創造著條件；但同時它也會破壞著環境和植被，在創造和發展著文化的同時，不同程度產生著副作用甚至社會公害——采石、移花等。到於賭癖、酒癖、變態癖等，就對整個社會而言，不論何朝何代，則是弊大於利，給社會造成危害。所以在歷史的發展中，癖又有好壞之分，有積極消極之別。因此，對歷代各種癖好產生的源頭，存在、發展的環境條件，對社會產生的積極作用和消極影響等進行科學、深入地研究對凈化社會環境，加強社會主義精神文明建設具有十分重要的意義。
癖作為一種病態，主要表現在心理方面，是一種心理上的精神疾患；其次是環境、條件使然。所以，糾癖和醫癖，首先要從心理上入手，然後從改善環境條件方面出發，加強引導，方能奏效。對於一些使人厭惡、危害社會的病態、變態癖，則應在心理治療的同時，輔以必要的法律手段。總之，要將癖控制在對社會、對他人不構成威脅和侵害的程度為宜。


作者簡介：
孫順霖 著

孫順霖，字結實源，號時雨，品苦齋主。男，漢族，河南省滎陽市人，1944年7月出生，大學文化，中學高級教師。1960年參加工作。曾在省教育廳、省教育委員會任過秘書、副處長、處長、省電教館館長兼教育音像出版社社長等職。社會兼職有：中華孔子學會會員、中國歷史文獻研究會常務理事、河南宗教文化研究會副會長、河南省電教協會常務理事兼學術委員會主任委員等。在古文史方面，曾發表學術論文60餘篇，出版撰寫、合作撰寫、主編、副主編的學術著作30餘部。本人事跡和學術成果曾被收入《當代中國社會科學人物》、《世界大辭典》、《中華名人傳》等書中。



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豪鬼AKUMA

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津村浩介

對不起，我走錯地方了，呵呵