閻王

牙`蔚

閻王是民間傳說中陰間的主宰，掌管人的生死和輪回。在中國古代的民間信仰裡面，人死後要去陰間報到夤夢奪奩，嘜嗶嘖嘕接受閻王的審判。[1]閻王有一本生死簿，上面記錄著每一個人的壽命長短箎箏劄箂，蜼蜪蜙蝀當某人陽壽已盡的時候，閻王就會派遣下屬無常鬼去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人僤僮僠兢，箙算箤箄閻王會讓他升天成為神仙，或者給他一個吉祥的來世；生前行兇作惡的人鳵鳱麧麼，蜒蜮蜷蜞閻王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在“閻王”觀念上的體現。

詞源
古中國原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。漢語“閻王”是從梵語中音譯過來的詞彙閻魔羅闍（यमराज）的簡稱，本意是“捆綁”，具體意思是捆綁有罪的人，也譯作“閻羅（王）”、“閻魔（王）”、“閻摩（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神話中，閻王是管理陰間的王，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。而閻王觀念的形成可能要更早，來源也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用瞭閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的王。關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅。

古印度神話中的閻王
閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。當時，古代雅利安人的一支開始瞭在印度北部地區的統治，並在那裡創造瞭吠陀文化的種姓制度，開創瞭印度歷史上的吠陀時期。雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，閻魔（Yama）神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見閻魔神。閻魔神有兩個死神使者，它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。閻魔就是閻王的最初來源。
雅利安人在印度發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此閻魔的信仰在婆羅門教中被繼承瞭下來，並有所變化。婆羅門教相信輪回，認為閻魔是傳說中第一個死去的人。後來，閻魔神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祇；遠古的雅利安人眼中，閻魔是個親切的死神，並不是一個可怕的神祇。閻魔會親率亡者穿越往地府的障礙，到達地府之後，閻魔還會與眾亡靈享用筵席。
但隨著雅利安人進入印度次大陸，消滅各個原住民族的部落後，其社會結構開始愈變愈龐大，生活在整個社會中最高層次的婆羅門為瞭鞏固種姓制度與統治地位，警惕人們不要犯罪，就把閻魔從一個和善的亡者之主描繪成死者與所有死神的君王，即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。閻魔也成為一個會用各種酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。這個做法令雅利安人對閻魔這個神祇的恐懼增加，這一份對閻魔的恐懼，隨著佛教和古婆羅門教文化的東來，傳到中國人的心中
閻王


[ 本帖最後由 kwai 於 2011-02-17 08:23 PM 編輯 ]