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總編的話：足球無關政治？我只能說你太無知 [複製鏈接]

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電梯直達

樓主

發表於 2014-10-7 16:42:28 |只看該作者 |正序瀏覽

國際奧委會及國際足協等，現在都已經按照《聯合國憲章》的規定和原則制定政策。那麼，足球和體育，又怎可能與政治，以及當下我城的雨傘革命撇清關係？這篇文章談及足球與政治，如有不喜，一如既往，歡迎任插，我們也不會煞有介事地在留言格下補一句「請文明討論」的溫馨提示。
如果此時此刻的你仍然認為「足球無關政治」，客氣點，我只能說你太無知。有說「明嘅自然會明，唔明嘅點講都唔會明」。對此，在下只認同一半。用近日倍感親切的「MK文學」去講，就是「你X佢X到一個點，佢就會開始反思，然後豁然開朗，即刻明哂」。不過，我無意晌到「X」，只係想再講解下咩係「足球與政治」。
歷史上，足政合一的例子多如繁星，部份甚至連電影都拍過。有史泰龍和比利等影、球星參演的《勝利大逃亡》，正正就是以歷史事件「The Death Match」為題改篇。

1942年，納粹德國為了基輔人民甘於被統治，便安排了一場足球友誼賽，希望改善當地的反彈情緒。比賽由基輔前職業球員們組成的FC Start，對陣以德國空軍為主的FlakEleven。FC Start全隊都明白，如果要活命，這場比賽必須輸。但是肉體上的逼迫沒有使他們放棄心靈的自由，最終他們以性命為代價，換取了一場5-3的勝利，以及全民族的尊嚴。納粹德國為了面子，絕不能以「輸波」為由處決他們。結果，這些偉大的基輔人就像中共文革時代的知識份子一樣，被逼承認自己是「特務」或「敵對情報人員」，繼而慘遭虐殺。
至於與政治有關的足球實例，就從香港說起，上世紀60至70年代的東方對愉園，每每被球迷稱為「國共大戰」。原因在於當時東方班費主要來自右派組織，愉園則由左派團體注資，更不時安排全隊遠赴廣州，集體學習「毛澤東思想」；當年張子岱加盟愉園，亦曾因代表過中華民國披甲，而被右派媒體狠批他「投共」（詳參《港波佬Vol.12：淺談「港足」百餘載之十二──東方「皇朝」》）。
又談談阿富汗，這個飽歷戰火的國家，其足球事業已經從頹垣敗瓦中發展得井井有條，去年更成功奪得南亞國家盃冠軍。但回望過去，阿富汗足球卻是沾滿血腥，恐怖異常。
1996年，塔利班政權在阿富汗樹立起來。與伊朗的前總統內賈德一樣，足球被視作了維穩的最佳工具－－後者用以培養民族主義，前者卻是施展可怕的白色恐怖。他們想出了用球場當刑場這種極度扭曲足球本義的變態手法，去恐嚇民眾不要造反。在1996年到2001年末期間，塔利班政權都會在足球賽的半場休息時間，安排政治犯到球場中心處決，讓美麗的綠茵球場，變成一片血染之地。直至2001年末北方聯盟出現後，阿富汗人民及其足球才得到真正的解放。

再將目光放到南美洲，相信大家都聽過南美自由盃。何解叫自由盃？不就是為了紀念一群南美獨立戰爭的英雄人物，包括西蒙普利維亞（Simon Bolivar）和荷西聖馬丁（Jose de San Martin）等。
而足球以外與政治牽上關係的運動，當然也是有的，如著名的「乒乓外交」和1984年洛杉磯奧運拳擊賽裁判針對「紅色國家」的爭議。
又其實，國際奧委會及國際足協等，現在都已經基本按照《聯合國憲章》的規定和原則制定政策。這當中包括「促進國際間以尊重人民平等權利及自決原則為根據之和平友好關係所必要之安定及福利條件」。那麼，足球和體育，又怎可能與政治，以及當下我城的雨傘革命撇清關係？正如我們的Facebook admin所言，「足球的意義不止於運動，更包含平等、自由、公平和人權，這是我們的想法」。就一個話題與香港民主運動有關的足球四格漫畫都能惹上「踩過界」之罪名，實在是百思不得其解。
最後還是那一句，如果此時此刻的你仍然認為「足球無關政治」，客氣點，我只能說你太無知。