查看: 252|回復: 8

塔利班利用詩歌做宣傳希望吸納更多人加入武裝 [複製鏈接]

allencth

Teenager I

Rank: 7 Rank: 7 Rank: 7

好友: 0
帖子: 4697
積分: 9363
最後登錄: 2018-7-25
在線時間: 0 小時

電梯直達

樓主

發表於 2012-8-15 18:52:17 |只看該作者 |倒序瀏覽

2012年3月，一名即將向阿富汗政府投降的塔利班戰士。

塔利班詩歌中最喜歡歌頌的“孤獨勇士”胡沙爾·汗·哈塔克
對於那些知道塔利班掌控阿富汗政權時嚴令禁止音樂的人，聽到塔利班很是鼓勵詩歌和唱歌時，可能會感到驚訝。不過，隨著北約部隊準備撤離阿富汗，這些藝術形式正被塔利班用來喚醒人們對阿富汗歷史上那些抵抗外族入侵的孤膽勇士記憶。塔利班希望，通過鼓勵這些詩歌的流傳，他們可以招募到更多新的武裝人員。

塔利班也愛上詩歌

所有阿富汗人的體內，都或多或少有吟遊詩人的素質，塔利班武裝分子也不例外。

盡管在他們統治阿富汗時期，嚴令禁止音樂和歌曲，但塔利班人員從一開始就知道，每個阿富汗人內心都珍愛詩歌。所有阿富汗人都是如此，不分民族，不分地域。

幾百年來，人們為那些部落英雄創作瞭敘述歷史的歌曲和讚美戰鬥的讚美詩。如今北約部隊正準備從這裏撤軍時，塔利班戰士們正加倍努力，他們要利用這種珍貴的文化遺産，以達到自己的目的。他們相信，把這些歷史上的詩歌轉化成日常生活中吟唱的歌曲，既可以幫助他們招募新的戰士，也可以激發現有的武裝人員的鬥志。

今年早些時候，塔利班創辦瞭一個新的網站“塔拉尼”(Tarani)，意思是歌謡。這個網站提供數十名不同歌手所唱歌曲的連結。而今年的五月份，一本《塔利班詩歌》被翻譯成英文，並在美國出版。

塔利班支持的詩歌或歌曲，一般都是普什圖語或達利語，這是阿富汗最主要的兩種語言。這些歌曲節奏感強，充滿感情，有些還有催眠作用。大部分歌曲是清唱，沒有任何樂器伴奏。這些歌曲最早是在上世紀八十年代蘇聯入侵阿富汗時期，抵抗蘇軍的穆斯林遊擊隊員開始吟唱，他們用這些充滿愛國主義和宗教情懷歌曲激發人們的鬥志。

1996年至2001年，塔利班掌控瞭阿富汗政權。在這期間，塔利班的宣傳美德與預防邪惡部，對那些販賣、播放和聽音樂的人，一經發現就會嚴懲，不過他們卻鼓勵詩歌流傳和清唱歌曲。

現在，塔利班甚至成立瞭一個部門，類似於推廣歌曲部，專門負責生産和推廣詩歌和清唱歌曲。雖然目前還沒有正式數據，但很顯然這項任務正變成一個大生意，涉及金額達數百萬美元。有些唱片的銷量很大。

有報道說這些歌曲多是在巴基斯坦境內錄製，阿富汗境內多個城市翻錄傳播。巴基斯坦白沙瓦市一名唱片店店主阿卜杜拉·拉希姆說，現在盒式錄音帶的産量已經“大大下降”，因為“現在所有有電腦和其他簡單設備的人都能自己複製”。塔利班人員也有手機技術或者通過藍芽交換MP3等手段傳播這些歌曲，有些人還把這些歌曲設置為手機鈴聲。

“塔利班的歌曲很有效，”白沙瓦大學的齊佈拉·阿亞茲教授說，“他們的詩歌簡單而有力，很多本地人能與之産生共鳴。”

英國兩名作者編輯出版瞭一本《塔利班詩集》，共收集瞭200多首塔利班創作的詩歌。雖然英國軍方高層指責實際上是為塔利班在宣傳，但編者認為這是“理解塔利班的一個途徑”。
歌頌過去勇士

在塔利班利用的所有詩歌中，重點的題材是那些深深印在阿富汗人心中富有象徵意義的形象———歷史上那些反抗外敵的年輕無畏的戰士。

其中一個是胡沙爾·汗·哈塔克(Khushal Khan Khattak)，一名十七世紀普什圖的詩人、勇士和部落領袖。哈塔克身處印度莫臥兒王朝統治之下，他的詩大部分是勉勵普什圖人團結一致，起來抵抗被視為入侵者的莫臥兒王朝的統治。

塔利班的寫手們也模仿昔日勇士，在進行武裝襲擊時，也寫詩歌。一名用女性化名哈尼法·紮西得的寫手最近寫道，“敵人被英勇的年輕人阻擋，敵人惱羞成怒，無比痛苦。”這樣的情緒極有可能感染阿富汗和巴基斯坦的人。

不過，塔利班寫的詩很少涉及那些平民成為襲擊目標的戰鬥，這些平民中有不少是婦女和兒童。在阿富汗媒體和公衆的眼裏，這樣的襲擊都被視為懦弱行為。

阿富汗政府和相關權威們認為，塔利班在詩歌中所寫的東西“大部分沒有根據，錯誤百出”，但是他們仍然擔心這些詩歌對普通平民的煽動作用。

陸軍少將阿卜杜拉·馬南·法拉希是阿富汗內政部的高級顧問，他說塔利班的詩歌“可能讓普通的塔利班成員，逐漸走上從事暴力活動之路”。不過他補充道，煽動作用主要在塔利班內部。法拉希認為，外人是不大會因為聽瞭這些詩歌或歌曲，而加入塔利班或投入到武裝鬥爭中。

即便如此，阿富汗當局還是禁止銷售塔利班歌曲的唱片和DVD。政府還經常對售賣這些製品的傢庭或商店進行搜捕。

塔利班譜寫自己的歌曲

對阿富汗很多地方的普通人來說，塔利班歌曲似乎已經取代瞭音樂，成為最重要的娛樂形式。塔利班武裝人員為瞭爭奪普通民衆也非常努力，為此他們甚至以一些流行電影歌曲的風格為基礎，譜寫自己的歌曲。

但是也有人認為，人們聽塔利班的詩歌和歌曲，並非出於自己的喜愛，而是另有原因。北約官員賈米爾·西阿在談到塔利班帶來的安全挑戰時說：“如果說塔利班有影響的話，那他們也不是通過有力的說理來實現自己的影響，而是通過暴力、恐嚇和威脅。”

在阿富汗東部和南部的一些省份，有一些居民抱怨，塔利班認為除瞭他們的詩歌，其他音樂和歌曲都是粗俗的，他們威脅當地居民不要去聽。東部楠格哈爾省的一名居民胡沙爾說：“塔利班已經告訴我們，不要去聽其他歌曲和音樂，而要聽塔利班的詩歌和歌曲。”

南部迦茲尼省的塔利班勢力不小，這裏的一名居民哈吉·馬赫佈卜說，塔利班人員有時會檢查平民的手機。而來自東部的一名司機尼亞穆圖拉則說：“有一次他們攔住我，看我在車上播放什麼……他們告訴我，要去聽聖戰和宗教歌曲，這樣我就會沒事。”

為瞭應付這些塔利班的威脅，很多阿富汗人就裝成塔利班同情者的模樣，在網上上傳塔利班的詩歌，把手機鈴聲設為塔利班歌曲。

但是，雖然言談之間充滿戰鬥性，不少塔利班武裝人員還是放下手中的武器，加入政府一邊，成為和平建設阿富汗的一分子。

不少分析人士認為，塔利班這樣通過威脅，逼迫平民去聽他們的詩歌和歌曲的做法，可能是他們自身最大的敵人。因為他們這樣做，實際上讓人們反感。那些正在猶豫支持塔利班還是支持政府和國際部隊的人，可能因此更加疏遠塔利班。

歸根到底，即便是塔利班要利用激起民衆情緒的胡沙爾·汗·哈塔克，雖然自己一生中的大部分時間在抵抗外敵，但他卻告誡人們不要輕易“用劍”。他曾寫道，“當和諧在手時，我們為什麼要尋求戰鬥；在可以和平生活時，還需要寶劍和弓箭嗎？”(錢克錦)