泰國尼姑的抗爭之路：希望延續佛教教義完整性(圖) [複製鏈接]

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發表於 2013-9-10 10:43:26 |只看該作者 |倒序瀏覽

泰國尼姑

原標題：泰國尼姑的抗爭之路：希望延續佛教教義完整性

國際在綫報導（記者任芊）：泰國是一個小乘佛教國傢，全國有近95%民衆信奉佛教，金碧輝煌的寺廟和身披黃袍的僧侶是這個國傢大街小巷裏令人再熟悉不過而又極具特色的一道風景。然而，人們有所不知的是，受到小乘佛教教義的影響，女性卻無法在泰國受戒成為尼姑，在這樣的背景下，一些虔誠跟隨佛祖教義的女性期望通過自己的努力，喚醒泰國民衆對於女性剃度的認可，呼籲恢復佛教裏男女共享剃度權利的完整性。

在泰國，信奉佛教的女性在長達700多年的時間裏被禁止接受剃度成為尼姑，而自從泰國最後一個尼姑於13世紀去世之後，男性僧侶就在泰國小乘佛教中佔據瞭主導地位。隨著時間的推移，女性也逐漸失去在小乘佛教中應有的地位，泰國僧伽組織於1928年的宗教教義中明確規定，禁止僧侶為女性剃度。而根據佛教教義，女性必須接受僧人與尼姑同時剃度才能正式成為尼姑，因此泰國女性便從此失去成為尼姑的機會，尼姑在泰國也不再獲得承認。

目前，泰國全國共有超過3萬名佛教女信衆，她們平時身穿白色出傢服，長期寄居寺廟，但並非真正的受戒尼姑，隨著男女權利平等意識的日益增強，女性在要求剃度受戒方面的呼聲也越來越響。今年68歲的乍素曼是幾百年來泰國曆史上首位剃度出傢的尼姑，在斯裡蘭卡接受全面剃度之後，她隨之放棄自己的俗名，而改用法名丹瑪喃達，並在距離曼谷不遠的佛統府宋丹瑪甘亞尼寺廟成為首位女性住持。

丹瑪喃達說：“我想說的是，其實佛祖在最開始的時候是允許女性剃度，以向他表示尊敬和追隨的，我們應該恢復這一女性剃度的傳統。”

丹瑪喃達說，雖然泰國還不承認尼姑身份，但是她一直在為女性爭取尼姑身份和獲取法律認可努力，從她母親開始一直到自己，這一“征途”已經持續瞭近40年。

她說：“我已經剃度瞭11年，很多事情都在改變，越來越多女性開始追隨我。如果我們堅持做好的事情，即使會花比較長的時間，最終也一定會被接受。”

丹瑪喃達說，在自己全面接受剃度後，她開始在泰國為更多女性進行全面剃度，目前在泰國已經有近150名接受全面剃度的尼姑，在分佈泰國各地的10傢寺廟中進行修行。

宋丹瑪甘亞尼寺廟像普通的寺廟一樣，接受信徒寄居和受戒，同時寺廟裏的尼姑們也像男性僧侶一樣，剃去頭髮和眉毛，身穿黃袍，每天清晨前往附近社區佈施。而許多女性信徒也都慕名來到這裏接受為期三天或一周的修行。來自佛統俯的帕農女表示，雖然普通寺廟裏也接受女性前往短期修行，但是不如全是尼姑的寺廟方便。她說：“雖然普通的寺廟裏也會有專門的人來照顧女施主，但是這裏對女性來說更加方便，傢人也會比較放心。”

依照慣例，宋丹瑪甘亞尼寺廟也會定期舉辦法事，為民衆祈福並接受捐助。坦妮蓬特意從曼谷趕到這裏參加祈福法事，她表示，這個寺廟與普通寺廟並沒有不同，尼姑與僧侶是佛教裏平等和不可或缺的兩部分。

坦妮蓬說：“選擇來這個寺廟是因為我們需要尼姑，應該支持她們，讓社會接受她們，並且成立一個專門的尼姑機構。如果泰國有僧侶也有尼姑的話，佛教系統會更加完整更加好。”

丹瑪凡娜也是宋丹瑪甘亞尼寺廟的資深尼姑，經過多年的發展和努力，她認為現在社會上對於尼姑的接受度已經越來越大，包括一些國會議員在內的民間團體和人士也都在積極推動相關的立法和機構承認尼姑的地位和身份，給予她們與僧侶同樣的權利。不過盡管如此，來自社會上保守力量和人士的反對聲音仍然不絶於耳。丹瑪凡娜對此表示理解，並認為這是一條漫長的路，但隻要堅定信念，就總會有成功的一天。

丹瑪凡娜說：“反對者是很正常的，他們以前沒見過尼姑，覺得很奇怪，他們都是心地善良的佛教徒，但是會覺得社會有禁忌，女性不能剃度。對這樣的境遇我們並不會感到很難過，因為不管有沒有獲得支持或承認，我們都要更加堅定我們的信仰，讓人們看到我們的努力。”

而對於媒體和外界社會強調的“男女平等權利”的說法，丹瑪凡娜認為，其實女性爭取剃度的機會和權利並不是在抗議男女“公平”或“平等”的問題，堅持和恢復最初佛教教義裏的完整性才是她們的最終期望。

丹瑪凡娜說：“我們本身已經有這個受戒的權利瞭，因為這是符合最初的佛教教義的，佛祖從最開始就說過僧侶和尼姑的參與是一個完整體，我們隻是希望原有的傳統和教義能夠通過我們女性的剃度完整延續下來。”