巴西藝術家:不反對世界杯但反感只想撈錢的國際足聯

wendy614

巴西藝術家反感國際足聯

　　臉譜    在納塔爾世界杯場館沙丘球場通往該市最著名的海灘之一蓬塔內格拉(Ponta Negra)的公路上，有一段綠化帶被裝點成世界杯藝術画展，納塔爾幾位藝術家為巴西世界杯創作的宣傳画在此展出，其中就包括諾維尼爾·巴洛斯的一幅作品。
　　“我交給他們的只是半成品，留在這裏的原作才是完整的。”在位於納塔爾古城的工作室裏，巴洛斯向我們透露了画中的一個秘密，“這些飄落的白點不是雪花，而是象徵金幣，納塔爾為建造世界杯球場灑掉了太多金錢。”
　　這是巴洛斯暗藏在画作中的諷刺之一：“我不反對世界杯，踢足球是世界上最棒的運動。但我很反感國際足聯這樣的機構。他們在非洲沒有賺夠錢，又想來巴西掠走一切。巴西為舉辦世界杯而投入的金錢，對聯邦政府、州政府和市政府都是一筆巨大開支，而國際足聯什麼都沒有付出，卻要收走最大的利益。比如，巴西在舉辦世界杯時對文化方面有一定的經費預算，但到實際中卻減少了很多。國際足聯更狠，他們邀請藝術家作画宣傳世界杯，一分錢都不想出，還要求在世界杯結束時將它們都帶走。”
　　巴洛斯是受納塔爾市政府邀請作画的，這幅油画的創作花了他好幾個月的時間，但在此期間他也兼顧着其他画作。世界杯期間，巴洛斯每一天能夠收到500雷亞爾(約合人民幣1400元)的版權租金。世界杯結束之后，巴洛斯將通過舉辦画展賣掉這幅画，如今它的價值已經達到3萬雷亞爾(約合人民幣8 .4萬元)。
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　　“世界杯應該是一個所有領域的狂歡節。”
　　納塔爾這一組世界杯宣傳油画中，巴洛斯的作品“一棵棵果樹比球場還大。”是將世界杯和納塔爾兩個元素結合得最緊密的一幅。從上至下，分別是在納塔爾發射的火箭留下的白煙、沙丘球場的頂棚、最著名的腰果樹、三個帶着世界地圖的足球，最底下是一片羽毛，每一個都有象徵意義。
　　三個帶世界地圖的五顔六色的足球，是32支球隊前來參加世界杯的標誌，也是該画作最直接體現世界杯的元素。有趣的是，在這三個足球上的地圖，並沒有亞洲的大部分地區，包括中國、日本和韓國所在的東亞沒有“上榜”。
　　為舉辦世界杯而新建的沙丘球場是納塔爾的新地標。這座體育場是在M achadao和H um bertoN esi兩座相鄰的體育場拆除后的原址上新建的，球場頂棚形似納塔爾延綿起伏的白沙沙丘，也成為許多當地人的驕傲。在一些世界杯球迷的旅遊攻略上寫着，為了避免衝突，你最好回答说“沙丘球場是納塔爾最好的事物”。巴洛斯將當地另一個著名景點———腰果樹画在了沙丘球場之前，這是一棵占地8000多平方米的腰果樹，比足球場還大，枝繁葉茂，樹枝不斷下垂到地上，又生出新根，內部如同迷宮一般複雜，是納塔爾最著名的旅遊景點之一。
　　將腰果樹放在球場之前，象徵自然的力量和對環境的保護，比世界杯更加重要。巴洛斯说：“世界杯應該是一個所有領域的狂歡節。這一個創作表達的觀點，也是想讓人們在觀看足球的同時關注地球環境。”
　　“當一項賽事匯聚國際足聯、麥當勞和可口可樂，就集齊了世界上的三大壞蛋象徵。”
　　画作中的白煙，是指納塔爾的火箭發射軌跡。納塔爾設有海洋研究所和火箭發射基地，也是巴西海軍和空軍的基地，画作取火箭發射留下的白煙，也是象徵科技的力量。巴洛斯與朋友觀看過火箭發射的過程，但他卻認為這是工業化和軍事化的産物，不對他這個和平主義者的口味。
　　巴洛斯甚至認為，如果火箭發射失敗掉下來，他會更開心，“我不是保守主義者，但也不是瘋子。地球上的事情還有那麼多沒解決，就不要心急去外太空了”。在沒有太多自然災害的巴西，藝術家巴洛斯還認為如果有地震、海嘯、颶風這等天氣，才會刺激他的創作靈感，這樣瘋狂的念頭，也來自他崇尚自然力量的信仰。
　　巴洛斯有白人、黑人和印第安人的混血血統，他一直專注於研究印第安文化和創作和印第安文化有關的作品，不時要深入印第安部落體驗生活，對印第安人崇拜自然神靈的力量也深信不疑，“在我看來，印第安人群掌握着與自然、動物和平共存的技能，而后來來到這片大陸的白人只懂得控制和破壞。印第安更注重人類文明與自然的緊密聯繫，而白人文化更加城市化”。
　　“當一項賽事匯聚國際足聯、麥當勞和可口可樂，就集齊了世界上的三大壞蛋象徵，官僚機構、垃圾食品、工業製造。”巴洛斯说。在他看來，工業化的進程，對森林的砍伐，製造僅為喂飽肚子的快餐，都是對地球生態和人類社會的破壞。
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　　對巴西人來说，總要被問及為何他們有源源不斷的創造力，他們就是擅長這些藝術性的東西。
　　画作最底下的一根羽毛，是當地一個印第安部落的文化代表，印第安部落之間進行戰爭時，勇士們寧可被俘虜后遭烹吃，也不願當懦夫“食人主義”也是巴西的文化解析之一。
　　巴洛斯在8歲時就已經展現出繪画天賦，他喜歡坐在家門口作画，父親也鼓勵他，還試圖阻止行人路過，以免打擾兒子的靜心，但巴洛斯阻止他说：“只有行人經過，才能看到不一樣的世界。”
　　就連他自己也解釋不清楚自己的繪画天賦從何而來，“也許是上輩子帶過來的”。對巴西人來说，總要被問及為何他們有源源不斷的創造力，他們就是擅長這些藝術性的東西，音樂、舞蹈、繪画，甚至連發源於英國公學的講究規則的足球，也能在這裏被變得藝術性十足，從而成為巴西的象徵之一。
　　“義大利導演費裏尼曾说過，巴西是地球上唯一充滿歡樂的國家。我想，主要原因是全世界各種文化都在這裏融合，一種文化加上另一種文化，不是等於2，而是變成三種文化。”巴洛斯说。曾用於描寫印第安人行為的“食人主義”，也能恰如其分解釋巴西的藝術創造力來源，從一開始，巴西文化就是歐洲、非洲和土著元素的混合，他們貪婪地享用和吸收舶來的藝術品———不管是19世紀的法國小说，還是20世紀的好萊塢電影或者英國流行音樂——— 同時將其轉化為不同的、具有巴西特色和風味的東西，然后再出口到世界其他國家。比如波薩諾瓦舞曲，它的誕生主要是由於安東尼奧·卡洛斯·若賓對美國爵士樂和蕭邦等浪漫的古典作曲家的迷戀，不過，他在吸收了這些營養之后，創作出了具有巴西典範的新音樂。
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　　對傳統的維護，也是巴洛斯反對工業化和城市化的原因。
　　巴洛斯的工作室位於一座粉紅色的建築，工人正在給外墻油漆翻新。這是一棟百年老屋，位於納塔爾古城裏貝拉文化保護區內，是詩人費雷拉·伊塔祖巴(Ferreira Itajuba)故居。
　　伊塔祖巴是一位以頌揚窮人著稱的詩人，也是巴洛斯的偶像，這個詩人的筆名就來自於印第安土著語，是“金石”的意思。巴洛斯向這棟老屋的主人、他一位當律師的詩人朋友提出租用其當工作室時，后者大方地答應了：“你當然可以來這裏工作，沒有比這更合適的搭配了。”
　　對傳統的維護，也是巴洛斯反對工業化和城市化的原因。越來越多有歷史底蘊的老建築缺乏保護或乾脆被推倒，讓他心疼不已。如今，巴洛斯和他的朋友也以這個故居為中心，發起了一個保護“伊塔祖巴”及文化空間的項目。
　　記者手記
　　巴西人的教育觀：
　　真正活到老學到老
　　在我們採訪巴洛斯的過程中，賈伊不時要和他的好友爭論一番。和他這位憤世嫉俗甚至有些瘋狂念頭的藝術家朋友不同，賈伊是巴西前總統盧拉和現總統羅塞夫所在的勞工黨的支持者，他認為政府有在努力改善一些事情。
　　“比如北大河州聯邦大學，以前是一家對窮人和有色人種封閉的學校，如今黑人學生的比例已經從2%上升到23%。”賈伊说，“世界杯給這座城市帶來的益處已經顯現。很多高喊反對的人都帶着政治性目的，並不是真正的世界杯反對者。在巴西沒有得到世界杯舉辦權之前，所有人還都在盼望在家門口再次舉辦世界杯，申辦成功當天，納塔爾有5萬多人聚在一起觀看電視直播並歡慶。只是隨着時間的推移，為世界杯建設的投入，部分法律為適應世界杯進行修改，警力大幅加強，終於累積了民怨。”
　　賈伊並不是政府的喉舌，他為一家N G O (非政府組織)工作，主要是為窮苦大衆遭受的不公吶喊。在他看來，巴西巨大的貧富差距是社會矛盾的根源，在納塔爾還有25%的人每天只能吃一餐飯，很多窮人蒙冤入獄，只因為沒有錢聘請律師，而富人卻通過各種手段掠奪窮人的土地等資源。
　　1982年還在大學念歷史系的時候，了解到巴西現狀的賈伊就已經萌發為窮人鳴不平的抱負，為了更好地實現自己的理想，他不斷參加高考，進入大學學習，在擁有一個歷史學學士學位和一個社會科學碩士學位之后，如今已年近五旬的賈伊還在北大河州聯邦大學攻讀他的第三個學位。
　　“我會一直讀下去，直到考上最想讀的法律系。”法律系是巴西僅次於醫學類的熱門專業，但賈伊的執着則是因為他所做的社會工作與該專業有密切聯繫。巴西的教育體制主要由基礎教育、中等教育和高等教育組成。基礎教育分為初等教育I級和Ⅱ級，分別有4個年級，相當於小學4年、初中4年；中等教育，學制3年，相當於中國的高中。基礎教育是免費和強制性入學，中等教育免費不強制，高等教育公立大學免費，再窮的人只要通過考試便能入讀，很多人都會在工作之后回爐再造。賈伊並不是最老的大學生，巴西的大學班級裏，年齡跨度很大，從十幾歲的年輕人到六十多歲的老者都是同學，真正的活到老學到老。
　　能夠兼顧工作和學習，也是因為巴西人的工作太過清闲。同時，大學的課時也比較靈活，他們通常可以選擇上午上班下午上課，諸如此類。也有很多人是為重溫校園感覺而重回大學的，學一些專業性不強的專業，如文學等。所以也就不難理解為什麼巴西的詩人遍地都是。
　　A特04-05版采寫/攝影：
　　南方報業特派記者 黃嘉鑫

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