盜墓傳奇:長沙王吳芮僵屍複活眾人逃竄! [複製鏈接]

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發表於 2012-6-3 11:37:53 |只看該作者 |倒序瀏覽

西晋泰始二年(266年)春，原魏国一个叫吴纲的南蛮校尉，在安徽寿春地方突然遇到一个东吴的老汉。二人一见面，老汉驚奇地打量着吴纲说：“你的身材相貌很像长沙王吴芮呀!隻是个头稍矮瞭点。”吴纲聽後大驚，说：“吴芮乃是我16世先祖，已经死瞭400多年瞭，你怎麼看得出我的相貌像他呢?”老汉说：“实不相瞒，40年前，东吴在临湘(今长沙)欲修孙坚庙，因缺乏木材，就挖瞭长沙王吴芮的墓，取出棺椁作为建庙的材料。当时我参加瞭掘墓之事，当棺椁打开後，曾亲眼看见吴王的屍體面目如生，衣帛完好呢!”
吴纲聽罢，甚是驚奇，对老汉道：“屍體衣服既完好，有没有改换个地方埋葬啊？”老汉答：“换地方埋葬瞭。”

资料图：长沙王吴芮墓
以上这个故事的来源散见於多处，正史、野史、地方志、族谱等典籍多有记载。北魏著名地理学傢郦道元在《水经·湘水注》中，引郭颁《世语》说过此事，原文曰：
魏黄初末，吴人发芮塚取木，於县立孙坚庙，见芮屍容貌衣服並如故。吴平後，與发塚人於寿春见南蛮校尉吴纲曰：“君形貌何类长沙王吴芮乎？君微短耳。”纲瞿然曰：“是先祖也。”自芮卒至塚发四百年，至见纲又四十餘年矣。
據传，长沙王吴芮墓初开，群盗兴奋，当夜而抵其椁，有一头目引火向前探查，四五壮汉挥臂弄锹揭掀盖板。忽椁内氣出，吱吱作毒蛇昂头吐信示威状。烟过之处，有臭味散开。少倾，墓穴深处轰然一声，其氣與烟火相觸而燃，火球突起，窜出丈餘，墓穴如同白昼，並伴有轰轰之声如响雷。群盗趋避不及，棉衣被火，势同燃球，仆地不起，号啕悲呼。
墓穴之外众贼驚骇，急用泥沙泼砸着火之身，又急呼於墓中泥水处打滚兒。刹那间，穴内哀号连连，被火盗贼跳跃腾挪，势同群魔乱舞，夜鬼飘荡。火势渐小，被火者周身黧黑，面部胸前幾无完肤，呼号声中双臂抠地，卷缩蠕动，氣脉衰竭，奄奄一息。
待内棺开启，隻见吴芮锦被覆身，面色如生，须发皆整，如同睡眠，隐隐有打鼾之声，众盗大骇。为首者率三五壮士向前探视，见死者仪态容颜完好如世人，不由称奇，以为有神相助，遂命人将外部大片椁板拆除，以取木材立庙。内棺原封不动，告知其亲近後人復葬其棺。
吴芮後世亲近者见告，相约族中三五名望之辈急趋前来，时群盗已遁，墓穴狼藉不堪，椁木、珍物已空，隻有一无盖彩棺孤立於中央。众人立於棺前验看屍身，商讨埋葬办法。寻思间，一阵阴风吹过，棺前立者顿感脸色发麻，如同扬沙掷於面部，身前的木棺如河中小船开始摇晃，众人骇怪，疑有鬼怪作祟。怔愣间，猛聽棺身咣的一声响动，一块五彩锦衣丝锻腾空而起，缥缈冲天。
继而，死者从棺中奋起，扬臂摇身，瞪眼张目，高声呼曰：“这一觉睡得好长呵，此处不可久留，快送我回瑶裡老傢去也！”言毕，屍身如僵木，向後一抑，啪的一声摔於棺中没瞭动静。众人望之，呆若木鸡，如在梦境。待回过神兒来，知是吴王鬼神附體，特留遗言，为自己安排後路。眼望墓穴之惨状，遥想当年吴氏傢族之荣光，如今淒凉之景况，悲不自制，众皆伏地而泣。
为瞭却吴王心願，吴芮灵柩被後世亲近者从墓穴内取出，由长沙迁葬至其出生之地——浮梁瑶裡，秘密葬於五股尖仰天臺下一个巖洞深处。为防贼人再次盗掘破壞，分别在休寧、婺源、浮梁、高嶺等四处修建瞭衣冠塚(今安徽休寧、江西景德镇一带)，吴氏宗族族谱画有仰天臺地貌图，标注瞭“吴王墓在五股尖山脉”等语。现遗迹尚存。
一代名王吴芮之塚被盗掘，连同後世子孙吴纲與东吴老汉巧遇之事，被称为中国盗墓史上第一奇事而为世人津津乐道，同时也为现代考古学傢研究楚地汉代陵墓制度，以及古屍防腐术提供瞭一个具有重要历史價值的参照系谱。
关於长沙王吴芮的经历，史料多有记载。此人據说是吴王夫差的後代，生於瑶裡，在秦朝时为番阳县令，号为番君，颇为当地百姓及江湖志士敬慕。当陈勝、吴广等一帮农民兄弟扛着用木头桿子和被单褥罩做成的黄龙大旗，高喊着“帝王将相寧有種乎”的口号造反起事时，吴芮审时度势，亦率一帮生死弟兄开始與秦王朝劃清界线，面南称孤，自立为王。未久，與最有实力的造反英雄项羽结成联盟，被项羽正式封为衡山王。随着战争局势的发展演变，吴芮见风驶舵，转降刘邦，並在楚汉战争中立下瞭卓越战功。汉高祖已亥五年(公元前202年)，天下已定，吴芮被刘邦封为长沙国王。
此时的长沙国是汉初分封的诸侯国中最为特殊的一个。西汉以前的长沙国隻是秦时的一个郡，秦之前则属於楚国的地盘。虽然此次由郡改国，在汉中央朝廷的诏令中明確规定长沙、豫章、象郡、桂林、南海等五地都归长沙国管辖，並将湘县(今长沙)改名临湘县，以作为长沙国国都。
但当时的豫章实属以英佈为国王的淮南国，而象郡、桂林、南海等三地则被独霸一方的南越王赵佗所占，吴芮实际掌管的范围仅长沙一郡，约为湘江河谷平原的十三县之地。據做过长沙王太傅的贾谊於公元前174年上书说，汉初的长沙国民户隻有二萬五千，按《汉书·地理志》上的长沙国户口比例推算，那时的人口数约为十一二萬左右。由此看来这是个较小的王国。
虽然长沙国国小人少，却夹在汉朝廷所属领地與南越诸国之间，是阻挡百越诸侯进攻汉中央的门户，地理位置極为重要。当年吴芮如何带兵打仗，並以开国功臣之声威被封为第一代长沙王，史料中很少记载，但其军事实力有史可鉴。
刘邦和吕後对功高盖主的異姓王並不放心，做梦都想清除掉，萧何曾对刘邦说过，要灭吴芮，倾全汉之兵再战一纪(六十年)尚难。对此，狡诈多谋的刘邦於无可奈何中，又委派瞭一位楚地出生，名叫利苍的亲信出任长沙国丞相，以监视和控制长沙国王吴芮，同时监视百越之地诸侯国的異常动静，特别是军事方面的行动。
意想不到的是，吴芮於封长沙王的当年即一命呜呼瞭。一个无病无灾的显赫王公莫名其妙地撒手归天，留下瞭一大堆历史谜团。坊间说法有二：一为行军死於营中说。因当时边陲未定，吴芮为长沙王後，刘邦诏令其率兵去安定福建，行至金精山一带(今江西寧都县西北15裡石鼓山)，不堪劳累，身染沉疴，中途病逝，死後谥文王。另一種说法是刘邦密诏长沙国丞相利苍将其用毒药害死。
两種说法皆无过硬的证據支撑，到底谁是谁非，或者二者皆非，不好妄下论断。班固在《汉书·韩彭英卢吴传》中，对吴芮之死隻是一笔带过，並未提及死因，文中说：“项籍死，上以有功，从入武关，故德芮，徙为长沙王，都临湘，一年薨，谥曰文王，子成王臣嗣。”汉初刘邦共封8位異姓王，後来7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠於汉室，共历5代，以无嗣而国除。因而班固赞称吴氏“不失正道，故能传号五世。”
吴芮在位时，为政以德，颇得民心，死後臣民为他举行瞭隆重的葬礼。據光绪《旧府志》载：吴芮墓遗址“在北门外祀汉长沙王吴芮。今此门外大道旁菜园内有極小之庙即其地。”传说吴芮墓高22米，墓旁立一祀庙，叫吴王庙。吴王墓遗址流传到今，大概是人们追念其功德所致。北魏郦道元的《水经注》称：“临湘县北有吴芮墓，广逾六十八丈，登临写目，为廛郭及佳憩也。”郦道元所见之景象，離吴芮墓被掘已过去瞭约250年，遗留的当是一个空土堆而已。
至於郦道元引《世语》故事中提到的那位吴纲，历史上確有其人，並一度任诸葛诞长史，著名的《三国志》两次提到过他的名字、身份和在群雄争霸中所扮演的角色。《魏书·诸葛诞》中，作者陈寿在论及魏国大将、瑯琊阳都人诸葛诞谋反时，曾雲：“甘露元年冬，吴贼欲向徐堨，计诞所督兵马足以待之，而復请十萬众守寿春，又求临淮築城以备寇，内欲保有淮南。朝廷微知诞有疑心，以诞旧臣，欲入度之。
二年五月，征为司空。诞被诏书，愈恐，遂反。召会诸将，自出攻扬州刺史乐琳，杀之。敛淮南及淮北郡县屯田口十餘萬官兵，扬州新附勝兵者四五萬人，聚谷足一年食，闭城自守。遣长史吴纲将小子靓至吴请救。吴人大喜，遣将全怿、全端、唐咨、王祚等，率三萬众，密與文钦俱来应诞。以诞为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。”
《三国志·吴书·孙亮》篇也有记载：“(太平二年)五月，魏征东大将军诸葛诞以淮南之众保寿春城，遣将军朱成称臣上疏，又遣子靓、长史吴纲诸牙门子弟为质。……三年春正月，诸葛诞杀文钦。三月，司马文王克寿春，诞及左右战死，将吏已下皆降。”这一记载道出瞭魏国叛将诸葛诞與部下吴纲等人的命运。
陈寿作《三国志》约130餘年後，刘宋文帝命裴松之作《三国志注》，裴氏本着“鸠集传记，增广異闻”的精神，於诸葛诞传中吴纲姓名後，专门征引郭颁的《世语》作为“異闻”趣事增补其中。引文曰：
吴人发长沙王吴芮塚，以其砖於临湘为孙坚立庙。芮容貌如生，衣服不朽。後豫发者见吴纲，曰：“君何类长沙王吴芮？但微短耳。”纲瞿然曰：“是先祖也。君何由见之？”见者言所由。纲曰：“更葬否？”答曰：“即更葬矣。”自芮之卒年至塚发，四百餘年。纲，芮之十六世孙矣。
裴氏與郦道元所引皆为同一作者所说的同一件事，但稍有出入。就年代先後而言，裴氏與郭颁幾乎同处一个时代，著成《三国志注》的时间比郦道元的《水经注》早幾十年，所引当更接近《世语》本意。但有一关键之处恐怕不及郦道元準確，这就是发塚之目的是为“取木”还是“以其砖”的问题。
现代考古发掘证明，凡长沙一带的西汉贵族墓葬，皆为竖穴木椁墓，即挖一个大土坑，在坑底用上等方木搭成椁室，然後放入木棺，棺的层数以墓主生前的身份而定。坑内幾乎无一砖一石，與後来明清券洞式墓葬大为不同。此点当是裴氏之误。
既然长沙王吴芮與长史吴纲在史上確有其人，关於墓塚被掘以及寿春奇遇是否属实，真实的成分又有多少，自《世语》披露之後，遂成为後世好事者长期探究的一个谜团。
长沙王吴芮死於公元前202年並葬於长沙城北，此点並无疑问。史载，长沙之地被东吴占领後，孙权確实曾仿照过曹操的做法，令人在此盗掘过王侯贵族的墓葬，获取奇珍異宝和大量木材。同时派出亲信爱将率五千精兵翻越九嶷山，前往南越故国掘塚盗墓，追索南越王赵佗之穴。从《世语》记载看，长沙王吴芮墓被掘应在黄初六年或七年，即公元225年或226年，也就是曹操的兒子曹丕当上皇帝後即将死亡的最後一二年(丕在位七年崩，年号遂绝)。
上距高祖五年，相距420多年。那个曾参與掘墓的东吴老汉，在相隔瞭40多年，也就是到瞭司马氏傢族篡权，司马炎登基称帝的第二年，还能看出吴芮的第十六代孙跟死者面貌身材相同與差異之处，则未免有些誇张和编造之嫌。是否老汉早已闻知吴纲乃长沙王之後而故意有此说，後人不得而知。所知者，作为吴芮的屍身及衣物被埋葬於“广逾六十八丈”的墓穴内，棺椁开启时，“容貌衣服並如故”或“容貌如生，衣服不朽”，並非空穴来风，当是極有可能的。
就在那位东吴老汉與南蛮校尉吴纲寿春对话的1700年之後，湖南长沙又发生瞭一件震驚世界的大事，马王堆西汉墓葬中一具“面目如生”的女屍横空出世。極富历史趣味和巧合的是，这位叫辛追的墓主人生前與长沙王吴芮相识，或者亲自给吴芮敬过酒、送过肉也極其可能，因为墓主的丈夫就是汉高祖刘邦派往长沙国秘密监视吴芮的第一任丞相利苍。
1972年初夏，解放军366医院在长沙东郊五裡牌外一个叫马王堆的土包下挖掘防空洞，意外发现瞭一个喷氣、冒火的洞穴。湖南省博物馆得到报告後，派人勘察，断定是一座古墓，遂上报发掘。从1972年夏季开始，至1974年元月，野外发掘工作全部结束。在发掘过程中，由於墓葬宏大與出土文物之多之精，先後得到国务院总理周恩来、湖南省委第一书记华国锋，以及文化文物考古界郭沫若、王冶秋、夏鼐等负责人的密切关注，周恩来对墓葬的发掘與文物保护曾先後做过五次批示。
通过考古发掘得知，此处是由三座古墓组成的傢庭墓葬，墓主分别是西汉初年的长沙丞相、轪侯利苍與他的夫人辛追、兒子利豨。三座汉墓分别出土瞭表明墓主身份的印章與大批漆木器、丝织品與帛书、帛画和部分铜器。特别是在最早发掘的一号墓中，轪侯夫人辛追的屍體保存完整，身體肌肉有弹性，关节可以弯动，皮肤摸上去手裡有油腻感。
经国傢专门组织各方面的医学专傢进行解剖、检测，发现葬入地下2000多年的轪侯夫人，内脏保存異常完整，动脉粥样斑块病变清清楚楚，體内绝大部分细胞、细胞膜、细胞核，包括一部分神经组织，如人體最容易消失、医学上称为迷走神经丛的一種神经组织，皆历历可见。这位贵夫人死前吃下的138粒半形态饱满的甜瓜籽尚未消化，皆完好无损地保存於胃囊中(博物馆人员曾将幾粒瓜籽種植於院内，遂生长发芽，隻因管理不善，未结果即枯萎)。这種情况與常见的木乃伊和幹屍有本质区别，被认为是人类有史以来防腐技术的奇迹，考古界和医学界称之为马王堆湿屍，自此，世界学术领域又增加瞭一種崭新的屍體类别。
马王堆西汉女屍的面世，被作为一種不可思议的传奇故事於社会上广为流传，人们在为这神奇的防腐技术驚叹之时，也为古代中国人民的智慧击节叫好。一时间，全国升起瞭一股马王堆热，並引发瞭长沙一日数萬人湧入博物馆观看女屍的狂潮。随着报刊與广播的公开报道，以及由北京科影拍摄的《考古新发现》、《西汉古屍研究》等影片公映，国内外迅速掀起瞭一股形势浩大的“马王堆热”。
当时寓居长沙的毛泽东也被这神奇的考古发现所吸引，特地观看瞭马王堆三号墓出土的帛书印刷品，並作为特别礼物，专门赠送前来中国访问的日本首相田中角荣。在一浪高过一浪的马王堆考古发现與参观热潮中，出於各方面因素的考虑，由国傢拨款，在湖南省博物馆专门建造一座豪华的分馆和陈列室，以保存、展出马王堆汉墓出土女屍與文物。马王堆汉墓的发掘以及女屍的出土，作为20世纪中国最伟大的考古发现之一被载入史册。
遥想当年，长沙王吴芮與丞相利苍同朝聽命，或同庭共事，一个为王，一个为侯，尽管暗中各懷主意或不可告人的心思，但表面上应当是和谐共处的，因而作为丞相夫人见过吴芮，或有更进一步的交往也属正常。当时，追求长生不老和死後屍體不朽之术，已成为王侯将相和达官贵人生活的目标和梦寐以求的最高境界。於是防腐技术兴盛，有的用玉，有的用药草，有的用所谓的仙丹神药之类，可谓招数迭出，五花八门。
《後汉书·刘盆子传》叙述西汉末诸陵墓被盗掘後的情形时说：“有玉匣殓者率皆生。”也就是说，凡用玉衣包裹屍體的皆不朽。但现代考古发现证明，所有用玉衣裹身的屍體，全部腐烂，无一幸存。相反倒是用衣物包裹屍體、並配以草药等物防腐者，若棺椁封闭得当，大部分屍體会保留下来，且保存得相当完好，马王堆一号汉墓出土的女屍即为典型范例。
长沙王吴芮死於汉高祖已亥五年(公元前202年)，據考古发现所知，长沙国丞相利苍死於吕後二年(公元前186年) ；利苍之子死於汉文帝十二年(公元前168年) ；利苍夫人辛追死於汉文帝十二年以後数年之间的某年。吴芮與利苍之死相差16年，與利苍夫人之死相差30餘年。既然当时的上流社会皆推崇长生不老和屍體防腐之术，想来作为长沙王的吴芮也不例外，一定是殚精竭虑，想方设法令人搜寻和研制。
当他撒手归天後，傢人便用楚地一带早已流行，时在长沙附近逐渐成熟的草药混合技术作为防腐之术，为其屍體沐浴、喷灑、穿戴包裹、降温、入殓、封棺、闭椁、覆土等等。当这一切完美无缺地一步步做完後，一具屍體便在幽深封闭的墓穴之内长期保存下来，並出现瞭下葬400多年後，墓葬被掘，棺椁打开，墓主吴芮仍“容貌如生，衣服不朽”的奇特景观。若对比1700年後的利苍夫人屍體出土时的状况，此点当属真实，且没有什麼可以大驚小怪的瞭。
同为长沙豪门出身，何以吴芮與利苍夫人辛追的屍體在後人发现时完好无损，面目如生，而葬於同一块墓地、相隔仅幾米远的利苍本人與兒子的屍體却早已腐烂，隻剩下残骨碎渣？考古人员得出的结论並不復杂，利苍之子是由於墓葬和棺椁本身封闭不严，封闭墓穴的白膏泥有明显缺口，棺椁有裂缝所致。至於长沙丞相利苍本人屍骨无存，则與墓葬被盗有关，若没有盗墓贼的毁壞，屍體極有可能也同他的夫人一样，会完好无损地保留下来。
湖南省考古队员侯良等人在发掘长沙丞相利苍墓时，发现瞭两个盗洞。其中一个为四方形的洞穴，大小正好可容一人；一个为圆洞，裡面塞满瞭杂土，若不仔细察看，一时还不大容易认出。这两个盗洞出现於哪朝哪代，一时无法判断。後来，发掘人员在盗洞土层中发现瞭一个瓷碗，经鉴定，这隻瓷碗属於唐代的产品，因而，盗墓者被断定是唐以後、宋之前的人，而唐代的可能性最大。
这样认为的理由是，这隻碗仅是一个極普通的生活用具，很难保存到宋代。何况唐代瓷碗保存到宋，已经算是有價值的文物瞭，深知文物之利的盗墓贼怎会轻易将其扔掉呢？所以，唯一的可能是唐代的盗墓贼，拿瞭这隻平时在傢中常用的瓷碗，作为打洞盗宝时喝水、进食之用，而用完之後随意地扔之於旁侧，走时也未带走。至於墓葬系何人所盗，至今仍难有定论。当考古人员发掘到墓穴底部时，见棺椁早已散乱不堪，内中器物幾乎全被盗走，隻剩一点残骨和器物碎片，最大的收获就是於散乱的棺材缝隙中，发现瞭利苍为相封侯的三颗印章，从而揭开瞭马王堆傢族墓葬之中的墓主與时代之谜，这算是不幸之中的萬幸。
对於这座长沙国丞相墓的发掘，周恩来总理给予瞭特别关注和重视，当得知墓中除瞭三颗印章，其他器物全部被盗墓贼劫掠一空时，周恩来专门向国傢文物局局长王冶秋问及此事，说:“现在还有没有盗墓的人，全国墓葬破壞情况是否严重？”王冶秋回答说：“旧社会那些专门靠盗墓吃饭的人，长沙一带称‘土夫子’，凡有点真本事的，基本都被各地博物馆和考古部门收编瞭，成瞭现代国傢工作人员，所以基本上没有专门盗墓的人瞭。